Brahmaviharas sau Patru Imaculabile

• Aprilie 20, 2024

Brahmaviharas în budism sunt cele patru calități benefice ale metta (dragoste), karuna (compasiune), mudita (bucurie empatică) și upekkhā (echanimitate.) Brahmavihara înseamnă literalmente „mormintele lui Brahma” sau „locuințele divine”, uneori traduse și ele ca „atitudini sublime”. Aceste calități sunt, de asemenea, cunoscute sub numele de apramana (Pali) sau appamanna (sanscrită) sau „cele patru nemăsurabile”. În acest caz, incomensurabil înseamnă nelimitat sau nelimitat, deoarece atunci când cultivăm cu adevărat aceste stări sufletești conștientizarea noastră este infinită.

Iată mai multe despre fiecare individ incomensurabil:

Metta (dragoste): adevărata speranță că toate ființele simțitoare, fără excepție, să fie fericite. Expresia cheie aici este „fără excepție” - cultivarea adevăratei metta înseamnă că dorim la fel de multă fericire dușmanilor noștri și celor care ne provoacă la fel cum facem celor pe care îi iubim. Suntem concentrați pe comunitatea noastră, spre deosebire de separatitatea noastră.

Karuna (compasiune): dorința ca toate ființele simțitoare să fie libere de suferință. Ca și metta, cheia cultivării adevăratei karuna este extinderea acesteia la toate ființele. Karuna este forța vindecătoare a lumii, grija din spatele ușurare a suferinței de pretutindeni.

Mudita (Bucurie empatică): Simțirea fericită pentru realizările și bucuriile tuturor ființelor. Acesta este opusul geloziei - în loc să invidiem împlinirile altora sau să le râvnesc darurile sau bunurile, suntem capabili să simțim adevărata bucurie pentru ei. Mudita este, de asemenea, contrapartida compasiunii - pe lângă faptul că simțim compasiune pentru suferințele altora, simțim și bucurie pentru fericirea lor.

Upekkha (echanimitate): întâlnirea atât a succesului, cât și a eșecului, a plăcerii și a durerii, cu o atenție egală și cu privire la fiecare ființă simțitoare, în esență, la fel de egală. Equanimitatea nu este o detașare rece sau o amorțeală emoțională, ci mai degrabă o liniște care vine din deschidere și acceptare, mai degrabă decât dintr-o atitudine judecătoare sau critică.

La fel ca majoritatea învățăturilor din budism, nemăsurabilele pot fi înțelese pe mai multe niveluri. La un nivel, ele sunt virtuți și încercând să le întruchipăm în viața noastră de zi cu zi prin acțiunile noastre, creăm karmă pozitivă care le contracarează pe cele negative. La un nivel mai subtil, imensele sunt stări de conștientizare și, prin meditație, căutăm să le întruchipăm în întregime. Nu este suficient să acționați pur și simplu în conformitate cu aceste virtuți; în schimb, ne dorim ca aceștia să devină temelia conștientizării noastre moment-la-moment.

Există multe meditații și practici legate de cultivarea celor patru nemăsurați care sunt învățați în diferitele ramuri ale budismului. Cea mai comună este o versiune a acestei rugăciuni simple, fiecare dintre ele fiind legată de una dintre cele patru:

Fie ca toate ființele simțitoare să aibă fericirea și cauzele ei,
Fie ca toate ființele simțitoare să fie libere de suferință și cauzele ei,
Fie ca toate ființele simțitoare să nu fie niciodată separate de fericire fără să sufere,
Fie ca toate ființele simțitoare să fie în echanimitate, libere de părtinire, atașament și mânie.

Buddhismul Mahayana învață că cultivarea celor patru nemăsurați pune terenul pentru ca semințele adevăratei boddhicitta să se încolțească - dorința de a lucra pentru trezirea tuturor ființelor simțitoare. Toate cele incomensurabile - și boddhicitta - izvorăsc dintr-o adevărată realizare a interconectării. Când ne cunoaștem pe noi înșine ca fiind conectați la toate ființele, mai degrabă decât separați, trecem în mod natural de la un „eu” la un alt „accent” centrat. Suntem capabili să experimentăm atât durerile, cât și bucuriile tuturor ființelor ca fiind ale noastre și să dorim trezirea tuturor.