Purim și lecțiile sale

• Aprilie 19, 2024

Ciclul sărbătorilor evreiești deschide calea către o călătorie anuală de creștere personală. De la eliberarea fizică în timpul Paștelui (libertatea din Egipt) și eliberarea spirituală la Shavu'ot (primirea Torei) până la rededicare la Chanukah (triumf și minuni) și reînnoire la Rosh Hashanah (examinarea faptelor noastre trecute), orice dorință individuală de autodescoperire îl poate găsi în iudaism. Purim nu face excepție. În timpul Purim, identificăm măști, depășim tragediile și descoperim prezența G-d’s.

Când mă gândesc la Purim, îi privesc pe copii în costume care sărbătoresc la un carnaval, Mishloach Manot (coșuri Purim) revărsat de hamentashen și mulțimi care ascultă Megilla Esther (The scroll of Esther / Purim story) în mijlocul boos-urilor pentru răul Haman. Este o sărbătoare plină de bucurie, în timp ce sărbătorim victoria evreilor asupra unui inamic care ne-a dorit să fie distrus - un eveniment repetitiv din istoria evreilor.

În 1996, am fost în Israel, pe vremea lui Purim. Cu câteva ore înainte de a fi citită Megilla, o bombă (o altă bombă) a pornit în autobuzul cu numărul optsprezece. Nouăzeci de oameni au fost uciși - doi erau studenți americani care studiau la Beit Sefer (casa de învățare) unde trebuia să merg în seara aceea. După bombardament, au fost multe discuții între rabinii cu privire la faptul dacă citirea Megilla ar trebui să aibă loc sau nu. Răspunsul, în final, a fost „da” și, prin aceasta, au venit lecții profunde în Purim.

Tragedia a căzut asupra poporului evreu în mod repetat de-a lungul istoriei. Faptul că mai existăm este mărturie a capacității noastre de a depăși și a domina. Atât ca grup, cât și individual, nu putem trece în viitor dacă continuăm să ne ocupăm de trecut. Aceasta nu înseamnă să uităm trecutul, deoarece majoritatea vacanțelor noastre continuă să ne amintească de ceea ce am depășit - ci să ne ridicăm deasupra nenorocirii și să o transformăm în ceva care ne permite să înaintăm și să creștem.

Acesta a fost motivul pentru care rabinii au stabilit că Megilla trebuie citită. Lecția importantă de depășire a tragediei nu a putut fi ignorată. De asemenea, nevoia de a face legătura cu G-d în aceste momente a devenit o altă lecție intuitivă.

Adesea, în perioadele devastatoare, una dintre cele mai dificile sarcini ale noastre este să rămânem cuplată cu G-d. În întreaga poveste a lui Purim, nu se menționează nici o mențiune a numelui G-d’es, nici o indicație a prezenței Sale. Această istorie din istorie nu a apărut în doar o oră, deci ne duce să citim despre ea. Întregul cont se desfășoară de-a lungul a nouă ani și, într-adevăr, nu este până când piesele din cei nouă ani sunt reunite, încât putem simți că G-d a fost prezent.

În mod similar astăzi, s-ar putea să nu vorbim cu G-d așa cum a făcut Moise, iar G-d ar putea să nu facă plăgi asupra inamicilor noștri (cel puțin nu știm asta), dar prezența lui G-d’este este detectată cel mai bine atunci când luăm o poziție proactivă în relația respectivă. Și, în momentele de mare disperare, trebuie să ajungem cu adevărat.

Pe Purim, bem, astfel încât să nu știm diferența dintre Haman și Mordechai. Cu toate acestea, ne așezăm în costumele noastre în spatele măștilor huiduitoare de fiecare dată când este menționat numele lui Haman. Poate că este masca care ne permite să fierbem fără rușine, să judecăm și să diferențiem.

Până de curând, am crezut că lecția găsită în Cartea Esterei era despre îndepărtarea măștilor. Având încredere și curaj să fii cine ești. Dar, dacă ne uităm atent la Megilla, descoperim o poveste plină de ascundere și nu este neapărat un lucru rău. Mai degrabă, măștile lui Purim ne permit să dezvăluim ceea ce este în noi. Cuvântul Megilla are două sensuri. Primul, cu care majoritatea dintre noi suntem familiarizați - este „defilare”. Al doilea sens este „expune”. Numele Esther înseamnă „ascuns”. În timpul lui Purim, expunem ceea ce este ascuns. Și, facem asta în timp ce purtăm măști.

Purim Sameach
Purim fericit