Cele șase tărâmuri ale existenței în budism

• Aprilie 19, 2024

„Cele șase tărâmuri ale existenței”, uneori traduse și ca „șase stări ale samsara” sau „cele șase căi ale renașterii”, sunt cele șase tipuri principale de existență în care ființele simțitoare pot fi născute în conformitate cu cosmologia budistă. Karma conduce acest proces - acțiunile și stările noastre de conștientizare din viețile anterioare. Conform învățăturilor budiste, ne vom întrupa la nesfârșit în aceste tărâmuri până când vom primi și exersa învățăturile, iar prin ele ne vom despărți de karmele care ne trag în cele șase tărâmuri, atingând astfel iluminarea. O naștere umană, care este una dintre cele șase tărâmuri, este cel mai ușor tărâm în care se poate realiza această eliberare și, prin urmare, este cea mai favorabilă naștere.

Sistemul cu șase domenii este adesea înfățișat ca o „roată a vieții” (arătată la dreapta), în special în budismul tibetan Mahayana. Învățăturile din Theravada definesc de obicei doar 5 tărâmuri. Diverse școli de budism definesc și alte sub-tărâmuri în cadrul acestora și alte tipuri de tărâmuri care nu sunt bazate pe dorință, așa cum sunt acestea. În tradiția Mahayana, boddhisattvas poate alege să se întrupeze în orice tărâm, pentru a ajuta ființele acelui tărâm, conform votului boddhisattva să continue să se încarneze până la eliberarea tuturor ființelor.

Tărâmurile nu sunt relevante numai pentru înțelegerea renașterii, ci și pentru înțelegerea karmei asociate cu diferite stări de conștientizare în timp ce suntem în viață în această viață. Fiecare tărâm are o anumită stare de minte care o conduce, iar învățăturile din cele șase tărâmuri ne pot ajuta să înțelegem riscurile și provocările fiecărei stări minte.

Cele șase tărâmuri sunt:

Deva sau tărâmul „Dumnezeu” - Definit prin stări binecuvântătoare și plăcute de toate tipurile, acest tărâm amintește de miturile grecești despre tărâmul zeilor. Cu toate acestea, în cadrul budismului, acest tărâm nu este o stare nemuritoare și, de asemenea, nu este cea ideală pentru atingerea eliberării, deoarece putem deveni dependenți de plăcere, inclusiv de binecuvântarea meditativă. Dacă se întâmplă acest lucru, devenim prinși, uitând să lucrăm spre eliberare și cădem pe tărâmuri inferioare din cauza acestei uitări și autoabsorbții.

Asura sau tărâmul „Demi-Dumnezeu” - De asemenea plăcut, acest tărâm este totuși definit prin gelozie și competitivitate. Deși aici o naștere oferă mai multe oportunități de plăcere decât o naștere umană, aici suntem predispuși să râvnim plăcerile lui Devas, pe care le putem vedea (la fel cum animalele și oamenii se pot vedea reciproc.) În această stare, suntem predispuși la invidie și / sau sentiment de victimitate - că nu obținem partea noastră corectă - și devenim fixați în seara scorul. Învățăturile Theravada nu recunosc în general acest lucru ca un tărâm separat de tărâmul Deva.

Tărâmul uman - Tărâm de mijloc, existența noastră umană este definită prin capacitatea și liberul nostru arbitru de a experimenta orice stare, de la binecuvântare la iad. Prin urmare, este perfectă pentru a atinge iluminarea, deoarece există suficientă suferință pentru a ne motiva să căutăm eliberarea (spre deosebire de tărâmurile zeilor, unde suntem ușor distrași de plăcere), dar nu atât de mult încât nu putem auzi și practica învățăturile (spre deosebire de tărâmurile inferioare, unde suntem atât de consumați de suferința noastră, încât nu putem exersa.) De la o naștere umană, putem cultiva compasiunea și înțelepciunea necesară pentru a ne elibera de întreaga roată a samsarei. În acest tărâm avem, de asemenea, cel mai mult control asupra nașterilor noastre viitoare, deoarece ne putem influența karma prin alegerile noastre, în timp ce în celelalte tărâmuri, în general, nu trecem la o altă naștere până când karma care ne-a adus acolo și-a parcurs cursul.

Tărâmul animalelor - În cadrul cosmologiei budiste, tărâmul animal este definit de ignoranță și o incapacitate de a gândi pentru sine. Viața este unidimensională și orientată către supraviețuire, cu puțin liber arbitru sau alegere. Prin urmare, ca animale, nu avem capacitatea de a auzi sau de a exersa învățăturile, deși putem arăta semne ale practicii trecute în temperamentul nostru, adică compasiune sau inteligență.

Tărâmul „Preta sau Fantomul Foamei” - Acest tărâm este definit de dorința și lăcomia constantă. În acest tărâm, suntem atât de depășiți de dorința noastră de mai multe, mai multe, mai multe - fie că sunt mâncare, băutură, sex, bogăție sau chiar anumite stări emoționale - că suntem consumate de aceasta și nu ne putem concentra pe altceva. Este analog cu starea unui dependent, în care obținerea următoarei „rezolvări” aruncă toate celelalte preocupări. În această stare, nu putem practica învățăturile, deoarece nu ne putem concentra pe altceva decât dorințele noastre.

Naraka sau tărâmul „Iadului” Acest tărâm este definit prin ură și furie și prin definirea tuturor celorlalte ființe ca dușmani. În acest domeniu, nu există nicio oportunitate de compasiune sau dorință pentru învățăturile să apară, întrucât tot impulsul nostru se îndreaptă spre combaterea celorlalți și spre suferința consecințelor. Depresiile acestui tărâm în diferite școli budiste sunt foarte similare cu cele întâlnite în alte religii, cu chinuri aprinse.Dar în interiorul cosmologiei budiste această stare, la fel ca toate celelalte, nu este permanentă. În schimb, atunci când karma negativă care ne-a adus aici s-a epuizat, vom renaște într-un alt tărâm, cu posibilitatea de a lucra din nou la o naștere umană.

Conform învățăturilor, este posibil să experimentăm imagini ale fiecăruia dintre aceste tărâmuri în conștientizarea noastră de zi cu zi, iar prin înțelegerea adevăratei lor naturi și eliberarea noastră de ele prin practica spirituală, oprim impulsul karmelor care ne-ar putea determina să ne încarnăm într-una dintre ele. În acest fel, învățăturile de pe cele șase tărâmuri nu sunt pur și simplu învățături despre renaștere, ci învățături despre conștientizare, tranziția ei și dinamica karmei, în ceea ce privește momentul conștientizării noastre.

Pentru a explora karma și renașterea în mai mare profunzime, așa cum este predată în cadrul budismului tibetan, luați în considerare:

Instrucțiuni Video,: The five major world religions - John Bellaimey (Aprilie 2024).