Speranță și nimic

• Aprilie 27, 2024

Am acoperit primul lucru pe care vreau să-l spun aici - care este ateismul. Dar, întrucât pare să aibă nevoie de repetare, ateismul este credința că nu există / nu există Dumnezeu / zei. Asta e tot. Există câteva puncte suplimentare, desigur. Prima este o extindere a afirmației că definiția pe care tocmai am dat-o este totală posibilă. Ateismul nu vine încă o dată cu specificații suplimentare pentru un sistem de credințe. Al doilea punct este că lipsa credinței în Dumnezeu / zei nu echivalează cu o credință în nimic. Oamenii și viața nu se ridică la nimic. Frumusețea, știința și intelectul nu echivalează cu nimic.

Am auzit destul de des în viața mea că credincioșii sunt în posesia exclusă a speranței. Dar care este de fapt mai semnificativă - speranța bazată pe posibilitățile vieții, deși uneori este dificilă, sau speranța bazată pe un judecător și un loc neprobabil? Speranța mea este, desigur, înrădăcinată în imaginația mea, așa cum este toată speranța, dar acea imaginație - în ceea ce privește așteptările - este legată de ceea ce este observabil, de ceea ce știu a fi real. Nu este mai puțin frumos pentru că se bazează în realitate. Este mai frumos. Pot aștepta cu nerăbdare lucrurile la care sper cu adevărata convingere, care este extrasă din cunoaștere.

Dintre toți atei pe care i-am cunoscut, singurii care ar putea pretinde să creadă în nimic au fost cei supărați, amari (care, așa cum am mai spus, nu consider atei adevărați). Și chiar nu erau lipsiți de credință. Aceștia nu puteau fi atât de furioși prin faptul că credințele le sunt spulberate, probabil pentru că erau convingeri greșite pentru a începe. Pentru cei cărora le pasă suficient să privească, să examineze, să depună efortul de a fi înțelepți, viața este plină de motive de speranță. Nu putem scăpa de dorința de a crede în ceva - este o dorință sănătoasă - altceva decât putem scăpa de necesitatea unei perspective și discernământ adecvate. (Cineva de pe forum menționa sataniștii care se închină pe ei înșiși. Eu spun că atâta timp cât cineva a lucrat pentru a merita închinarea și atâta timp cât acea închinare nu interferează cu obiectivitatea cuiva despre sine, așa este așa cum trebuie.)

Ceea ce sper să scriu aceste articole este ca în final, într-un fel mic, să mă opresc împotriva descrierilor și chiar a acuzațiilor, mi s-a cerut să pretind pentru că sunt ateu. Aceasta include totul, de la a gândi că viața este oribilă și nu merită să trăiesc - ceea ce eu nu - să fiu comunist (da, sunt mare la acest exemplu) - ceea ce cu siguranță nu sunt. Dacă cei care atribuie aceste etichete ar fi mai puțin grave, acuzațiile ar putea fi amuzante. Dar acestea sunt greșeli și autodepășiri falimente care ne țin la distanță lipsită de sens de orice fel de înțelegere și acceptare una de cealaltă.

Am avut o discuție săptămâna trecută despre compasiune și generozitate - încă două lucruri pe care le-am auzit că nu pot avea parte de el fără Dumnezeu. Deși acest lucru ar putea suna doar ca laudat, deoarece nu am de unde să-l dovedesc aici, m-aș așeza în ambele categorii, deasupra multor oameni pe care i-am cunoscut. (Și unii oameni pe care eu personal îi descalific prin credința mea că compasiunea și generozitatea sunt admirabili doar atunci când obiectul merită. Am greșit și eu în acea zonă și, uneori, am fost generoși când nu ar fi trebuit.) Așa de des, văd oamenii permit încăpățânarea rațională sau rebeliunea internă mică pentru a-i feri de mici momente de bunătate - în genul de situații în care obstinația nu atinge altceva decât moliciunea ar realiza atât de mult (și aici trebuie să reiterez că nu aș sfătui niciodată să pun mila peste justiție). Și de ce? Atunci când se confruntă cu observații neplăcute, dar adevărate, despre ei înșiși, majoritatea oamenilor sunt imediat defensive. Ce bine face? Nu face observația să fie mai puțin adevărată pentru moment și, cu siguranță, nu funcționează pentru a o face mai puțin adevărată în viitor.

Nu cred în smerenie ca un curs constant de acțiune - este cel mai adesea fals și irelevant, dar oamenii adesea reacționează instantaneu, fără mai multă motivație decât „Nu vreau să fiu deranjat”. Adevărat, nu voi spune niciodată că nimeni este obligat la altcineva, cu excepția cazului în care persoana și-a extins obligația, dar, pe tărâmul relațiilor umane, un moment de a lua în considerare de ce vorbim sau ne comportăm așa cum suntem, poate însemna o realizare semnificativă nu numai în relații, dar și în propria noastră morală și, dacă doriți, înțelegere spirituală.

Deci, asta mă refer la smerenia acceptabilă - un moment pentru a fi sigur că nu acționăm în afara ceea ce este de fapt un comportament rezonabil și justificat. Un moment de a lăsa deoparte instinctul și primul fler al emoției pentru a fi siguri că nu suntem pe cale să fim (cel mai simplu cuvânt este cel mai bine aici) înseamnă și fără niciun motiv. La urma urmei, o scuză sinceră este un lucru grozav, dar este mult mai bine să nu fi avut niciodată nevoie de unul.

Este una dintre minunile mele minuni cât de multe daune oamenii își fac singuri și reciproc repetând ceea ce au auzit și acceptând etichete pe care nu le-au creat, fără să ia în considerare ce înseamnă de fapt. Oare acei oameni care numesc atei fără speranță înseamnă de fapt? Chiar cred că ateii nu cred în nimic deloc? Că Dumnezeu este singurul lucru în care o persoană ar putea avea credință curată și cinstită? Îmi este greu să-mi imaginez. Dar nu este poziția mea să le spun ce trebuie să gândească. Tot ce pot face este să spun că atâta timp cât voi fi aici ideea că niciun ateu nu are credințe puternice sau experiențe dedicate de speranță nu poate fi niciodată adevărat.

Instrucțiuni Video,: Andreea Mois si Grupul Speranta - Iti multumesc ca m-ai iubit. Live - Chicago (Aprilie 2024).