Interviu - Ana Kefr - A patra etapă

• Mai 5, 2024

Morley: O serie de versuri conțin o mânie față de acțiunile unor persoane aparținând mai multor rase diferite. În „Ziua în care vinovăția s-a făcut alb”, vorbești negativ despre acțiunea afirmativă, precum și despre conexiunile dintre nativii americani și cazinouri. Malcolm X este, de asemenea, evidențiat. Ți-ar plăcea să explici motivul din spatele declarațiilor tale?

Rhiis: Termenul de „rasism invers” pare a fi un bun punct de plecare, mai ales având în vedere confirmarea recentă a Asociatiei [In-] Justiție Sonia Sotomayor la Curtea Supremă a Statelor Unite. Rasismul invers - sau „discriminarea benignă”, probabil unul dintre cei mai mari cuvânturi * din istorie - este discriminarea împotriva membrilor majorității dominante pentru a promova membrii unei minorități. Pe scurt, este vorba de rasismul obișnuit reambalat și vândut minorităților la un cost mai ieftin, și se pare că toată lumea îl cumpără.

„Ipocrizie” este un cuvânt mic atunci când pretind că doresc egalitatea de șanse pentru toți și atunci, deoarece fac parte atât de Cherokee, cât și de un Lopez, cer subvenții și burse pentru a fi ne-albi. În 2003, Curtea Supremă a hotărât să permită considerarea cursei ca un factor de admitere a studenților universitari, un exemplu de acțiune afirmativă. În abolirea gândirii prejudiciate, rasa nu ar trebui să fie nici măcar permisă în imagine. În numele așa-numitei libertăți, un zid parțial de apartheid este instituit prin lege între etnii, iar acest zid este ridicat de mâinile de auto-milă, un sentiment inexplicabil al dreptului și, mai ales, al lăcomiei. Sfințind o astfel de mentalitate înapoiată, ne întindem larg porțile la o întreagă serie de noi prostii.



Dacă cineva ar fi plătit de către guvern, banii de la bursă, îngrijiri medicale gratuite și uneori locuințe, toate fiind albe, nativii americani - și toți ceilalți care nu sunt albi - ar fi indignate. Cu toate acestea, reversul este norma. Generațiile de astăzi nu ar trebui să fie expirate sau să plătească pentru greșelile în care nu aveau nicio mână. Afro-americanii care se numesc unul pe altul „negru” este la fel de atroce ca ideea unui evreu care se referă la prietenul său ca „Auschwitzer” și care să onoreze figuri precum Malcolm X - cine a învățat, printre alte idiotii, că oamenii albi sunt diavoli creați de un om de știință evreu rău - îi trădează vulgaritatea.

Eu, și nimeni altcineva pe care-l cunosc, n-am avut sau vreodată să gândim să înrobim o altă ființă umană, să nu mai vorbim să privim diferitele etnii ca inferioare. Orice resentiment ar putea exista nu este problema noastră.

Morley: „T.ruthless” pictează o imagine mai puțin generoasă a religiei organizate. Vorbești despre toate religiile sau cântărești ceva în special?

Rhiis: „T.ruthless” se referă la toată credința religioasă și, mai precis, la prioritățile înapoi și la iresponsabilitatea generată de astfel de convingeri. Spre posesiunea de credință, lucrurile mici par a fi mai importante decât preocupările reale - este mai important să porți un voal, să ai un payot (sideelocks), să te abții să mănânci carne de porc, să încapi în turmă decât să gândiți-vă pentru sine sau fiți fericiți sau considerați femeile mai mult decât proprietatea legală. Lista continuă. M-am întrebat întotdeauna de unde provine capacitatea religiei de a împărți și de a cuceri responsabilitatea, nu numai între credințele diferite, ci și între membrii aceleiași credințe. Cred că răspunsul la acest lucru se prezintă sub forma unei întrebări: ce se întâmplă cu responsabilitatea unei persoane față de ceilalți atunci când iertarea și iertarea pentru jigniri reale pământești sunt plasate dincolo de umanitate? Dacă l-am rănit pe fratele meu, de ce aș căuta iertare de la altcineva în afară de el, să nu mai vorbim de Dumnezeu? Această mentalitate atotcuprinzătoare nu rezolvă nimic, ridicând ziduri psihologice prin înlăturarea responsabilității de la persoană la persoană și prin injectarea lui Dumnezeu între cei doi. Dar acesta este doar unul dintre numeroasele motive pentru care cred că credința religioasă este vinovată.

Morley: Spuneți că ați crescut într-un mediu foarte „religios și asupritor”. Poti elabora?

Rhiis: În timp ce unii ar putea opune că ar fi greșit să atârne deschis jignirile părinților mei pe o linie pe care lumea să o examineze, cred că ar fi o ipocrizie totală, având în vedere perspectiva mea hipercritică obișnuită, să atrag un voal protector în jurul lor și să distanțeze orice. din critică. Deși doresc să îi protejez pe copii de tipurile de experiențe pe care le-am avut, este important să reținem că sunt totuși recunoscător pentru toate evenimentele și influențele care m-au făcut să fiu ceea ce sunt. O privire asupra tinereții mele poate explica uneori multe despre prezent, așa că dau două exemple. Când aveam 8 ani, mama m-a adus să particip la protestele clinicii de avort. Imaginează-ți, dacă vrei, un băiețel cu ochi largi, cu părul cret, care ține un semn de carton, pe care se află o fotografie mărită a unui făt plictisit, mutilat. Asta a fost copilăria mea. Și mulți dintre noi am auzit povestea biblică a lui Avraam, la cererea lui Dumnezeu, aproape că și-a sacrificat fiul, Isaac. Astfel de povești deranjează copiii. Înțelegând implicațiile credinței părinților mei, am întrebat ce se va întâmpla dacă Dumnezeu mi-ar cere jertfa. Care crezi că a fost răspunsul lor? O bună parte a copilăriei mele s-a înghesuit sub teroarea de a deveni „Dumnezeul iubirii” jertfa vie. În toată ironia, părinții mei și-au făcut bine angajamentul față de Dumnezeu - mi-au sacrificat copilăria pe altarul credinței.

Morley: „Avenue of the Queen” și „The Orchid” fac parte dintr-un ciclu cu două melodii. Ai grijă să explici despre ce este vorba?

Rhiis: Majoritatea versurilor pe care le scriu tind să fie destul de explicative, de obicei nu este nevoie de mult pentru a-mi da seama ce punct mă refer. Cu „Avenue of the Queen” și „The Orchid”, am adoptat o abordare mai vulnerabilă și emoțională a scrisului și simt că o parte din frumusețea artei este uneori misterul ei. Aș prefera ca oamenii să interpreteze singuri aceste melodii, să lase muzica să își vorbească emoțiile, în loc de o explicație rece.

Căutați mai jos următorul link către acest interviu din 7 părți

Instrucțiuni Video,: GTA 4 Beta Version and Removed Content - Hot Topic #13 (Mai 2024).