Corupția în Young Goodman Brown
Lucrările autorului american, Nathaniel Hawthorne, apreciate de critică, sunt preocupate de nevoia personală de a curăța și reconcilia istoria trecutului puritan al propriei familii. În mod clar rușinat și totuși aproape obsedat de examinarea sa despre puritanism și ipocrizia auto-dreaptă, Hawthorne a scris multe povești paralelând tradițiile strămoșilor săi cu cea a propriei sale culturi din secolul al XIX-lea. Pentru Hawthorne, nimic nu era așa cum părea; evlavia rigidă a societății puritanice a dat drumul la relele umaniste ale persecuțiilor procesului vrăjitorilor din Salem, dintre care propriul strănepot al lui Hawthorne a fost un prim instigator, rezultând în tortura oribilă și dispariția muritoare a mai multor persoane nevinovate. În timp ce Hawthorne s-a luptat cu propria răspundere a unei moșteniri puritanice incontestabile, el este creditat pe larg ca fiind autorul care a introdus povestea alegorică pe scena literară americană în povești precum Tânărul Goodman Brown. În acest text larg studiat, Hawthorne examinează luptele interne ale ispitei și credinței într-o lume în care totul este moral complex și este probabil afectat.

Spre deosebire de poveștile gotice din vechime, Tânărul Goodman Brown produce teroare cititorului prin interiorizarea simbolică și, prin urmare, umanizarea bătăliilor vechi și ale binelui și ale răului. Personajul din titlu (inocență și tinerețe) își lasă „Credința” într-o călătorie epică în adâncurile întunecate ale pădurii (păcatul) doar pentru a încerca să se recupereze de la marginea damnării, astfel încât să se poată reîntâlni cu soția sa în panglicile ei roz. și „agățați-vă de fustele și urmați-o spre cer”. Pe măsură ce tânărul Goodman Brown intră mai adânc în pădure, el se întâlnește cu un domn „de nerefuzat”, care apare sub forma bunicului lui Goodman și care deține un personal ciudat, care pare un „mare șarpe negru”. Cifra îl ascunde că întârzie, iar Goodman răspunde că „Faith m-a ținut înapoi un timp”. Pe măsură ce cei doi bărbați progresează mai departe pe drum, Goodman se reflectă în ignoranță asupra bunătății părinților și strămoșilor săi, cărora însoțitorul mai în vârstă oferă o voce directă pentru protestele ironice ale lui Hawthorne la propria moștenire ancestrală.

Bun spus, Goodman Brown! Am cunoscut familia la fel de bine ca și cu vreuna dintre puritani; și asta nu are niciun motiv de spus.
Corupția, explică domnul mai în vârstă, este răspândită în Puritan New England; chiar și cele mai înalte niveluri de guvernare și religie includ diavolul în legea lor „evlavioasă” și în luarea deciziilor. Acest punct este consolidat în continuare, pe măsură ce tânărul Goodman Brown se întîlnește cu „consilierul său moral și spiritual” Goody Cloyse, pe calea din fața sa. Nevrând să fie văzut de bătrâna creștină care i-a învățat catehismul, el își propune tovarășul său mai vechi să găsească o cale alternativă, pentru a putea evita privirea ei și propria sa vinovăție. Domnul mai în vârstă recunoaște decizia lui Goodman, dar proclamă că va „ține calea”.

Între timp, ea făcea tot posibilul, cu viteză singulară pentru o femeie atât de îmbătrânită și murmurând câteva cuvinte indistinse - o rugăciune, fără îndoială - în timp ce mergea. Călătorul își întinse personalul și îi atinse gâtul albit de ceea ce părea povestea șarpelui.
"Diavolul!" urlă bătrâna pioasă.
- Atunci Goody Cloyse îl cunoaște pe vechiul ei prieten? observă călătorul, mângâind-o și aplecându-se pe bățul lui zgârcit.
"Ah, părăsit, și este într-adevăr închinarea ta?" strigă baba cea bună.

Hawthorne, Nathaniel. Tânărul Goodman Brown. gotic american
Povești. Joyce Carol Oates, ed. New York: Pinguin, 1996.


Un extras din Oglinda urâțeniei: Catharsis cultural al literaturii horror ca studiu al naturii umane neinhibate prin teme alegorice și psihologice de Justin Daniel Davis. Publicat de Universitatea de Stat din California, 2007. Toate drepturile rezervate.