Sfaturi pentru meditație - Manevrarea unei minți ocupate și somnolente

• Mai 17, 2024

Orice meditator, început sau experimentat, se confruntă uneori cu o minte ocupată sau somnolentă. De fapt, o mare parte din meditație este cheltuită pentru a ne smulge din noi sau din spatele unuia dintre aceste stări, spre concentrarea noastră de meditație aleasă. O metaforă care îmi place pentru meditație este aceea de a regla o coardă de chitară. Dacă șirul este prea strâns, s-ar putea rupe, dar dacă este prea liber, nu va suna. În meditație, dacă mintea noastră este prea încordată, aceasta devine adesea ocupată și ne pierdem concentrarea, dar dacă este prea liberă, cădem într-o stupoare sau o somnolență. Practica de meditație este procesul de găsire a terenului de mijloc - o stare clară, alertă și totodată calmă și concentrată.

Fiecare tradiție și profesor de meditație are sfaturi pentru a face față acestor provocări de meditație, dar îmi plac în mod deosebit învățăturile lui Bhante Gunuratana, autorul Mindfulness în engleză simplă, un ghid clasic cu piulițe și șuruburi pentru meditație. Deși scrisă în contextul tradiției Vipassana și, prin urmare, axată pe respirația și meditația intuițională, o mare parte din carte acoperă sugestii concrete pentru a face față distracțiilor de toate tipurile și, prin urmare, este relevantă pentru toate tipurile de meditație, atât pentru noi cât și pentru cei experimentați meditatori.

O distincție pe care o face Bhante Gunuratana este aceea dintre „gândirea” și „scufundarea” minții. Minte gânditoare este mintea ocupată - când gândurile noastre sări din gândire în gând într-un tren aparent nesfârșit al activității mentale. Este foarte obișnuit ca meditatorii pentru prima dată să fie uimiți de cât de ocupată este mintea lor și să se simtă siguri că meditația în sine a provocat ocupația. De fapt, majoritatea minților noastre sunt întotdeauna atât de ocupate și abia atunci când stăm să medităm, începem să realizăm acest lucru.

Scufundarea minții este opusul gândirii gândirii, când cădem într-un fel de stupoare. Acest lucru se poate manifesta ca somnolență, dar de multe ori nu devine oboseală fizică. Gunuratana o descrie astfel:

"... scufundarea denotă orice întunecare a conștiinței. În cel mai bun caz, este un fel de vid mental în care nu există niciun gând, nici o observație a respirației, nici o conștientizare a nimicului. Este un gol, o zonă cenușie mentală fără formă. mai degrabă ca un somn fără vis ”.

Mulți oameni se confundă cu mintea pentru a se relaxa sau pentru a se detașa, deoarece presupun că meditația ar trebui să fie un fel de stare lipsită de emoție, lipsită de senzorial. De fapt, în mod ideal în meditație descoperim un teren clar, alert, atent și calm al conștientizării noastre. În loc să fabricăm acest lucru ca o stare, îl descoperim sub toate stările, când ne dăm drumul atât la gândire, cât și la minte.

Ca și în exemplul de chitară, meditarea este un proces de ajustare a șirului nostru mental, iar majoritatea dintre noi se balansează înainte și înapoi între gândire și mintea scufundată în timpul fiecărei meditații, deși putem fi mai predispuși unul la altul. Instrumentele noastre pentru reglarea șirurilor noastre sunt sănătate mintală și concentraţie.

Centrarea minții prin concentrare și concentrare este cheia lucrării cu mintea gânditoare. Folosim o concentrare cu un singur punct, trăgându-ne mintea din nou de la distrageri, pentru a ne liniști activitatea mentală. Oricare este obiectul nostru de meditație, fie că este vorba de respirația noastră, de o chakră, de o vizualizare, de o mantră sau de conștientizarea în sine, ne tragem mintea înapoi și din nou în acest punct focal, încercând să facem acest lucru cu non-judecată. Deși uneori este util să avem în vedere natura distragerilor noastre - temele majore și cât durează fiecare - după ce am făcut acest lucru pe scurt, ne tragem mintea înapoi în punctul nostru focal.

Căci instrumentul nostru este o scufundare a minții, a atenției sau a anchetei. Putem încerca să examinăm natura minții care se scufundă, privind calitățile sale ca o senzație și comparând aceasta cu vigilență. De asemenea, putem contempla modul în care ne afectează corpul sau emoțiile. Făcând acest lucru, ne ajută să ne retragem din întunericul acestei stări, într-o stare alertă, interesantă. De aici, putem reveni la punctul nostru de concentrare - din nou, dacă acesta este respirația noastră sau altceva. Dacă scufundarea minții este o problemă recurentă, uneori este util să faci meditații mai active pentru o perioadă - adăugând numărarea la o meditație a respirației, de exemplu, rotind prin chakre într-o meditație cu chakra sau concentrându-ne asupra simțurilor cu atenție - ceea ce auzim, mirosim , etc. - pentru a ne menține într-o stare alertă, curios.

Navigarea dintre aceste două stări de gândire și scufundarea minții este ceva cu care se ocupă toți meditatorii. În practică, durata de timp necesară pentru a recunoaște aceste stări crește treptat, iar distragerile în sine se pot schimba - s-ar putea să fim captivați de binecuvântare, de exemplu, în loc de gânduri despre cină - dar cu toții lucrăm cu acest echilibru, cu „reglarea”. șirul nostru '. Atunci când găsim echilibrul, descoperim însăși sursa de conștientizare, care este ceea ce alimentează atât conștiența, cât și concentrarea, iar cu această descoperire, trezirea noastră se desfășoară.