Mișcările oamenilor, Presa oamenilor

• Mai 12, 2024

Cu mult înainte de internet, activiștii își primeau mesajul, chiar și atunci când mass-media nu le-a spus poveștile. În casele lor, în subsoluri, în birouri mici, își vor publica propriile lucrări. Aceste ziare și reviste alcătuiau presa alternativă; Bob Ostertag spune că este noua sa carte, People’s Movements, People’s Press: The Journalism of Social Justice Movements.

Aceste lucrări au fost scrise pentru a-și convinge și promova cauzele. Nu a existat nicio pretenție cu privire la obiectivitatea prin care mass-media mainstream se măsoară. Ostertag ne spune că „„ Obiectiv ”și„ nepărtinit ”au devenit cuvinte cheie de tip media doar ca o derivă directă a concentrării proprietății media. Înaintea gigantilor oligopolisti media, aceste noțiuni lipseau în mod evident de jurnalismul american. Ziarele și revistele au fost publicate pentru că oamenii care le-au creat au avut un punct de vedere și au vrut să-l înțeleagă și nu au făcut nici o oase despre asta. Noțiunea că jurnalistul ar trebui - sau chiar ar putea - să scrie fără un punct de vedere sau o opinie a apărut ca un fundament ideologic necesar al oligopolului media, punctul de vânzare pentru ideea că mass-media controlată de puțini nu dăunează în mod inerent instituțiilor sau culturii democratice. "

Jurnalismul mișcării sociale nu este motivat de profit, pentru că succesul a fost măsurat în capacitatea lor de a-și promova ideile. Costul de pornire pentru un jurnal de mișcare a fost remarcabil de mic. Majoritatea oamenilor care lucrează în jurnalismul mișcărilor sociale, muncesc ore lungi pentru puțin sau fără plată. Acest lucru a condus în cea mai mare parte pentru ca jurnalele să nu supraviețuiască dincolo de contextul politic în care au fost create. Costurile și sacrificiile aveau nevoie de o cauză pentru a se justifica. Înainte de zilele internetului, jurnalismul de moment social a permis persoanelor să se găsească reciproc, să se lege, să lupte împotriva nedreptăților. Au permis persoanelor să se agite, să educe, să se mobilizeze, să se confrunte, să formeze o circumscripție și să devină o mișcare socială.

Ostertag își începe istoria cu mișcarea de abrogare a secolului al XIX-lea și a femeii. William Lloyd Garrison, singur în mansarda sa, a început The Liberator. Hârtia pe care a fost tipărită a fost cumpărată pe credit, nu avea nici măcar un abonat. Însă, într-un an, el și-ar număra abonații în sute; toate citind mesajul său de emancipare. Ostertag ne cere să ne întoarcem în lumea mass-media din 1831. „Scoateți peste 130 de milioane de computere personale pe care americanii le cumpără în fiecare an. Deconectați cele 18,7 milioane Playstation 2s, cele 5,7 milioane Xboxes, cele 4,4 milioane GameBoys și milioanele de alte dispozitive electronice de joc. Opriți proiectoarele la 36.652 de ecrane comerciale. Opriți cele 428 de milioane de televizoare din casele americane, fără să uitați să căutați cele 3 sau mai multe pe care le vom găsi în aproape jumătate din casele americane. Apoi opriți radiourile care primesc emisiuni de la cele 13.804 de posturi radio difuzate. Găsiți și distrugeți toate discurile compacte, înregistrările, casetele, iPod-urile, camerele, PDA-urile și alte dispozitive electronice. Acum eliminați toate panourile publicitare, toate semnele de neon. În cele din urmă, scoateți cea mai mare parte din cărți, reviste și chiar ziare ... în 1830, raportul era de la 1 (ziar) la 17 (oameni din America) și nu exista niciun alt media. " Elementul cheie în politică la acea vreme au fost lectorii călători, dar au venit și au plecat. Artifactul tangibil pe care vorbitorul îl putea lăsa în urmă era cuvântul scris, sub forma unui pamflet sau ziar. În I830, fără alte mijloace media, aceste broșuri au fost salvate și citite peste tot. Au fost mântuiți și au fost împărtășiți; au devenit baza discuției. Recent a avut loc un progres tehnologic. Înainte de 1820, americanii folosiseră presa de lemn Franklin și hârtia realizată manual. Dar în 1820, odată cu introducerea hârtiei fabricate cu mașini și a presei din fier rezistent, cu mecanismul de pârghie eficient, costul tipăririi a scăzut dramatic, iar hârtiile de presă bănuți au făcut ziarele accesibile celor care nu erau înstăriți.

În urma acestei avansări tehnologice s-a născut presa abolitionistă. Ostertag ne spune povestea lui Benjamin Lundy, care a călătorit țara, cu „tipul” său în rucsac. Oriunde s-a găsit, și-a pus hârtia și a găsit o imprimantă care să imprime ediția. El avea să distribuie hârtia și să organizeze o societate antisarcinică. Apoi va merge mai departe. A înființat o sută treizeci de societăți anti-sclavie în toate. Aceasta a fost o muncă periculoasă pentru timp. Lundy nu era singură. Ziarele aboliționiste din toată țara și societățile anti-sclavie au apărut și aveau să continue până la sfârșitul războiului civil. Din mișcarea abolitionistă se va naște mișcarea de votare a femeii. Aici a fost că femeile vor prelua roluri politice publice și vor deveni vocea scrisă a multor documente abolitioniste.După războiul civil, mișcarea de vot a femeii va apărea ca o forță proprie. La fel ca mișcarea abolitionistă, mișcarea drepturilor femeii timpurii s-ar fi închis din presa generală. Evenimentele sale, dacă erau acoperite deloc, au fost ridiculizate și multe lucrări au refuzat să publice reclame plătite cu privire la prelegerile și reuniunile lor. Ca și abolitionistul, actele mișcării femeii s-ar multiplica și s-ar răspândi pe măsură ce obțineau sprijin popular. Ostertag observă că, „în mod ironic, pe măsură ce mișcarea spre ratificare a accelerat, presa din sufragiu s-a prăbușit. Dintre cele paisprezece lucrări majore publicate după 1900, doar două au supraviețuit până în 1917. Cu sufragiul femeii, acum un element central al știrilor principale, era presei femeii în vigoare s-a încheiat. "

Urmând tema drepturilor civile, Ostertag ne duce în presa de mișcare socială a comunității gay și lesbiene. Extras de societatea americană până în a doua jumătate a secolului XX, aceste ziare ar fi modul în care s-ar conecta între ele și a găsi comunitate. Din cauza legilor Comstock adoptate în 1873, nu se știe prea mult despre presa homosexuală și lesbiană anterioară celui de-al doilea război mondial. Singurul record istoric care a supraviețuit represiunii anilor 1940 și 50 a fost Prietenia și libertatea, care a fost distribuit la Chicago în perioada 1924 și 1925. Poliția a distrus toate exemplarele Prieteniei și libertății pe care le-au putut găsi, dar o fotografie a publicației a apărut în o revistă homosexuală germană și publicația a fost revizuită în 1924 de revista franceză gay L'Amité. Acest tip de represiune a continuat să influențeze presa gay. Dale Jennings a creat ONE în 1952, iar Robert T. Mitch a creat Advocate în 1967, ambele motivate de a fi cumpărate cu acuzații de morală. Alții ar intra pe piață după ce au fost concediați sau preocupați pentru locuri de muncă din cauza faptului că sunt gay. Publicațiile lesbiene timpurii tindeau să fie mai sociale decât politice. Dar publicațiile homosexuale și lesbiene s-au confruntat cu investigațiile FBI și confiscarea publicațiilor lor de către postmasters. În ianuarie 1958, Curtea Supremă a decis că homosexualitatea nu este obscenă. Pentru prima dată homosexualii și lesbienii s-au putut identifica în mod legal sub formă tipărită, își pot proclama identitatea. Acest lucru ar duce la o amploare a publicării gay și lesbiene și, spre deosebire de alte jurnalism de mișcare socială, acestea ar reuși să comercializeze industria. Până în 1994, presa homosexuală și lesbiană încasa 53 de milioane de dolari în venituri din publicitate. Aceasta ar crește cu 16,2% în 1995, 19% în 1996, 36,7% în 1997, 20,2% t în 1998, 29% în 1999 și 36,3% în 2000. Fortuna 500 făcea publicitate comunității gay.

Ostertag ne împărtășește o amintire de când avea treisprezece ani, se uita la televizor cu părinții. Pe știri se vedeau imagini cu soldați care își aruncau metalele la politicienii care îi trimiseseră în război. Părinții lui au încercat să-i explice cât de profund a fost acest protest. Ceea ce Ostertag nu știa la acea vreme, a fost că presa GI subterană a organizat protestul. Presa GI subterană a fost coloana vertebrală a mișcării anti-război. Ostertag observă că, „La începutul anilor ’70, IG se opunea războiului în număr proporțional mai mare decât au făcut-o vreodată studenții și prezintă un risc mai mare pentru ei înșiși. Deși arama militară era conștientă de amenințarea pe care această mișcare o reprezenta, aceasta a trecut în mare parte neobservată de public. ” Din nou, aici avansul tehnologic ar ajuta mișcarea. La începutul anilor '60, introducerea tipăririi offset a pus producția de ziare în mâna oricui cu câțiva dolari, o oală cu lipici și o mașină de scris. Nașterea presei GI subterane ar începe cu un soldat, Andy Stapp. Armata l-a acuzat pe Stapp cu acuzații minore după ce a găsit literatură anti-război în footlocker-ul său. Stapp a insistat pe un marțial complet al instanței pentru a-și face publice opiniile la proces. Judecătorul s-a găsit confruntat atât cu soldați, cât și cu civili care scandau sloganuri anti-război în ceea ce a fost probabil prima manifestație anti-război care a avut loc pe o bază militară. Stapp și-a anunțat intenția de uniune a GI-urilor în Uniunea americanilor militari. Armata l-a dat afară cu descărcarea de desconocire și Stapp a început să publice primul ziar subteran de presă GI, The Bond. În curând vor urma și alte documente ale GI; până în 1972, Departamentul Apărării va raporta că există 242 de documente diferite subterane. Fatigue Press a fost publicat într-o cafenea GI. Ei ar cere soldaților care au vizitat cafeneaua să scrie articole. Cafeneaua a furnizat o bază stabilă de operare pentru hârtie, în ciuda cifrei de afaceri constante a personalului, în timp ce soldații au fost expediați în Vietnam sau prelucrați în afara serviciului. Cu toate acestea, acești soldați / jurnalisti se aflau pe temeiuri legale subțiri. Codul universal al justiției militare (UCMJ), a declarat că GI-urile erau libere să își exprime opiniile în scris, atât timp cât o făceau la timp, cu banii și echipamentele proprii. Dar UCMJ a interzis, de asemenea, insubordonarea sau critica fie a ofițerilor superiori, fie a lanțului de comandă, inclusiv a președintelui, vicepreședintelui, cabinetului și congresului. De asemenea, a existat un statut federal care interzicea „toate tipurile de activități destinate să subviețuiască loialitatea, moralul sau disciplina serviciilor armate”. Cu toate acestea, potrivit Ostertag, „Pe măsură ce rezistența GI a crescut, numărul penalităților administrate vinovaților a scăzut. Până la sfârșitul războiului, acțiunile care, la început, ar fi avut ca rezultat că instanțele de marș au rămas nepedepsite. Acest lucru s-a datorat în mică parte publicității pe care presa GI o aducea rezistenței la GI anterior ascunse. ”


Ostertag încheie cartea cu o privire la presa mișcării de mediu.Sierra Club Buletin a început publicarea în 1893, în care sunt prezentate aventurile lui John Muir. Ostertag observă că „Muir nu a călătorit la Washington pentru a-și face griji. Washington a venit la el și, la rândul său, a dus Washingtonul la munte, inclusiv președintele Teddy Roosevelt și guvernatorul California, James Pardee, care l-au însoțit pe Muir în Yosemite în 1903 ca ​​parte a campaniei de succes a Clubului Sierra pentru extinderea Parcului Național Yosemite pentru a include Yosemite Valley. “ Sierra Club va continua o relație confortabilă cu Washingtonul până în 1951, cu propunerea federală de a construi un baraj în Echo Park. Editorul David Bowers a transformat buletinul în instrument activist, cu articole și rapoarte, folosindu-le pentru a construi suport pentru cauză. El a reușit, propunerea de baraj a fost învinsă și aderarea la Sierra Club a crescut de la 39.000 la 67.000. Ar continua să crească cu un număr de 135.000 de membri până în 1967. Acestora li se vor adăuga în curând și alte publicații care îmbrăcau mișcarea „înapoi la țară” din anii șaptezeci. Un lucru cu care presa de mediu a trebuit să facă față a fost concurența pentru cititori. Presa mainstream a fost dispusă să acopere problemele de mediu atunci când au devenit o problemă. Media mass-media a cules cele mai bune povești ale lor. De asemenea, pentru că au fost practic o recompensă pentru donațiile aduse grupului de mediu care le sponsorizează. Asta însemna că trebuiau să fie atrăgători pentru donatori. Ostertag citează un editor care le descrie: „Toți au o formulă și trebuie să o urmați: un aspect clar, o mulțime de imagini drăguțe,„ eco-porno ”. Este ușor de ascultat, lucruri de masă.” În ciuda acestui fapt, toate actele de mediu au influențat mult mai mult decât ar presupune circulația lor.

Ostertag remarcă importanța revistelor de mișcare socială, afirmând că, „în această epocă a saturației mass-media și a extinderii puterii corporative atât la nivel global cât și intern, faptul că această vastă lume a mass-media independente rămâne dincolo de apucatul controlului corporativ câștigă un aspect politic și semnificație culturală care se află dincolo de platformele politice ale publicațiilor individuale. Mass-media independentă formează o contracultură în sensul cel mai literal: o cultură bazată pe creativitate comunitară și individuală care contravine culturii dominante a hegemoniei corporative și a consumului de masă. Această contracultură va fi crucială pentru orice va fi viitorul pentru mișcările de justiție socială. " Jurnalist activist și independent poate învăța multe din istoria pe care Ostertag o spune atât de convingător.

Instrucțiuni Video,: Carmen Dan: În acest an, vom încadra peste 6.300 de oameni (Mai 2024).