Sex și ateism

• Mai 4, 2024

Pentru a începe acest articol, o referire la câteva întrebări interesante ale moravurilor sexuale din Vechiul Testament: Dinah, Fiicele lui Lot (cu mulțimea, deși poartă copii de către tatăl lor beat este interesantă) și un clip din Deuteronom. Respectiv, ele pot fi găsite în Geneza 34, Geneza 19: 1-8, Deuteronom 22: 13-2. Citez acestea doar ca exemple ale comportamentului acceptabil la un moment dat. Lotul oferindu-i fiicelor este deranjant mai ales acum, dar, la vremea respectivă, se presupunea că era perfect neprihănit, din moment ce i se mai permite să părăsească orașul și este numit neprihănit ulterior. Printre o selecție largă, am ales-o pe Dinah pentru că consider povestea ei una dintre cele mai triste pe care le-am citit vreodată. Piesa din Deuteronom, mai exact concluzia umbierii ei la ușa tatălui ei, este doar înfiorătoare. Imaginați-vă că vizionați acest lucru pe ușa vecinilor. Știm că regulile carnale au variat foarte mult de-a lungul istoriei, de la cultură la cultură, religie la religie și așa mai departe, dar asta este cu greu de ajutor în judecarea personală.

Acum, pentru o schimbare a Noului Testament, câteva cuvinte din partea lui Pavel cu privire la acest subiect (nu îl aleg pe el. Așa cum am mai spus, părerile lui apar atât de des, intenționat sau nu.) El ne spune că este mai bine să nu te căsătorești. (Puteți găsi toate ideile lui despre acest subiect în 1 Corinteni 7.) Am aduna el înseamnă că noi rămânem virgini, deși acordă concesiunea ca cei care nu se simt în picioare până la fecioarele rămase să se căsătorească. Acesta este unul dintre numeroasele cazuri în care îl întreb, cu ematicitate, de ce. Dacă se urmărește crezul că trupurile sunt murdare în mod inerent, atunci această idee de sex ca fiind impură are sens, dar de ce ar trebui să considerăm trupurile noastre murdare? Acest lucru nu a reușit niciodată să mă declanșeze. Această structură complexă și capabilă nu este ceva ce pot să mă aduc pe etichetă murdară. De multe ori m-am gândit, când l-am revăzut pe Paul, că celibatul său mărturisit a fost rezultatul unei experiențe psihologice negative. Nu vreau să spun că orice persoană care nu face sex suferă fără îndoială de un complex psihologic. La asta am crezut întotdeauna când am citit cuvintele și tonul lui Paul, atât cât este posibil.

Citez mai ales din Biblia creștină, deoarece familiaritatea mea mai mare cu aceasta oferă exemple mai ușor disponibile. Dar exemple sunt propoziții universale, care nu sunt obligate să se aplice numai la sursa lor. Aceasta este frumusețea lor. Dacă cineva dorește să ofere contribuții din alte surse, cu privire la orice subiect, îl salut, bineînțeles.

Deci, acum se pune întrebarea: cum se formează moravurile sexuale fără supravegherea religiei sau, după cum subliniază exemplele de mai sus, chiar cu ea? Întrucât nu am acceptat niciodată vreo autoritate în afară de propria mea etică și, mai ales, de etică atât de privată, voi prezenta aici câteva metode de gândire pe care le-am obișnuit să ajung la regulile mele pentru conduită sexuală, pentru a arăta că este într-adevăr posibil pentru unul care să le formeze independent.

Sexul este un lucru puternic. Toti stim asta. Deciziile noastre despre ceea ce este și ceea ce nu este potrivit în ceea ce privește sexul se pot baza pe același adevăr. În ceea ce privește obligația față de noi, față de corpurile noastre, de a folosi cu înțelepciune orice lucru cu un efect puternic.

O persoană cu respect de sine și mândrie în mintea și corpul său nu oferă ceva atât de intim și de expresiv unic precum sexul fără gând. Ceva atât de plăcut și de semnificativ ar trebui să fie o recompensă pentru noi înșine și pentru cineva pe care îl considerăm demn. De ce o numesc semnificativă? Cum rămâne cu ideea că poate fi angajat în întregime întâmplător? Simplu. Bazez semnificația actului în beneficiile sale potențiale considerabile pentru sănătate, impactul emoțional, consecințele posibile și complexitatea uimitoare a designului. Și, da, din cauza acestei plăceri inerente. Tocmai pentru că poate fi atât de frumos încât ar trebui să facem tot posibilul să o facem.

Nu transmit judecată asupra niciunui comportament sexual aici, presupunând că este totul consensual (iar în „consensual” includ condiția ca ambele părți să fie la un nivel de inteligență și maturitate pentru a da consimțământul). Aici adaug că, prin aceeași integritate personală care ar trebui să ne îndemne să ne implicăm în acțiune ca un schimb înrădăcinat în semnificație (mă refer la respectul reciproc pentru valori și calități unul în altul acolo, nu neapărat căsătoria profundă, iubire eternă, se presupune că reprezintă), ambele părți ar trebui, desigur, să ia măsuri de precauție împotriva consecințelor dăunătoare. Da, și, în mod ideal, ambii parteneri au grijă să asigure bunăstarea fizică și mentală. Aceasta este o consecință rezonabilă a faptului de a avea mintea și corpul.

Acum, să luăm în considerare câteva interdicții standard. Două ținte speciale sunt masturbarea și homosexualitatea (aș dori să afirm aici în mod flagrant că nu condamn absolut nicio dezaprobare a acestor lucruri). Despre primul, există un pasaj biblic pe care unii îl afirmă indirect, acesta fiind Leviticul 15: 16-17. De asemenea, în raport cu primul, există încă o mențiune ocazională a lui Onan, în ciuda ideii general acceptate că a fost ucis pentru că a refuzat să-și îndeplinească datoria (destul de ciudată), nu pentru felul său de a-l schimba. O menționez mai ales în beneficiul celor care nu sunt familiarizați cu o poveste care este interesantă nu numai din cauza faptelor pe care Onan a făcut-o, ci și din cauza faptului că a fost pe poziția pe primul loc (Geneza 38: 8-10).

Dacă morala sexuală este preluată din surse străvechi precum Biblia, în care multe practici considerate standard în vremurile lor nu mai sunt acceptabile social, cine decide care dintre ele să ignore? Sper, aș spera, dar nu ar trebui ca individul să meargă până la capăt și să-și determine ideea de comportament adecvat de la început? Dacă oricum o parte din textul religios poate fi ignorat pentru a se potrivi cu tendințele moderne, de ce să nu decidem totul printr-un proces personal?

Cu ambele comportamente interzise mai sus, care este cauza bună a condamnării? Adică un axiom biologic propriu-zis. Se datorează faptului că aceste comportamente nu produc copii? Singurul sex procreativ ne aduce în jurul aceleiași întrebări: ce este, în natura sexului, un lucru absolut? Dacă este ceva, capacitatea sa de a conține toate acele sentimente pe care le considerăm nobile - aprecierea, dragostea, onoarea, respectul, tandrețea, bucuria - oferă cel puțin un motiv de a face sex complet separat de crearea copiilor.

Procesul meu este cel pe care l-aș recomanda oricui, religios sau nu. Gândește-te la asta pentru tine (în toate lucrurile, nu doar în acest sens, desigur). Chiar și fără a crede în Dumnezeu, cred că mintea și corpul sunt miraculoase (de fapt mai mult pentru asta) și că, pentru că le posedăm, ar trebui să le tratăm ca fiind lucrurile prețioase. În orice situație sexuală, întreabă: Cum mă voi simți despre mine când se va termina? Este această persoană pe cineva pe care îl pot respecta (judecat după valorile tale individuale)? De asemenea, recomand să treceți judecată numai pe propriul comportament sexual (din nou, fac o excepție din acele cazuri în care ambele persoane nu sunt doritoare. Cu toate acestea, pentru momentele în care dezbateți conduita celorlalți în procesul dezvoltării unor concepte largi în constituenții codurilor tale morale acesta este cel mai bun loc pentru a începe: Am motive solide, factuale, obiective, să cred că este greșit?

Instrucțiuni Video,: Atheists, Christians, Jews, and Muslims on Rights | Dirty Data - Ep 6 | Cut (Mai 2024).