Lojong și cele opt versete ale instruirii minții

• Mai 16, 2024

Centrul budismului Mahayana este principiul practicării în beneficiul tuturor ființelor, nu numai al propriei persoane. Generarea de compasiune pentru ceilalți, iar din această compasiune motivația de a practica pentru eliberarea universală a tuturor ființelor simțitoare, se numește bodhicitta. Uneori este asemănată cu o persoană înecată, care o face pe țărm și apoi se întoarce pentru a-i ajuta pe ceilalți aflați în apă să scape și în siguranță. În jurământul bodhisattva, un practicant budist promite să renunțe la liberația sa pentru a lucra pentru eliberarea tuturor ființelor.

În cadrul budismului tibetan, lojongsau „antrenament al minții”, cuprinde atitudinile pe care un practicant lucrează să le dezvolte pentru a cultiva bodhicitta. Lojong este o contrapartidă cu practica formală de meditație, o formă de mindfulness și de practică de investigație în care ne angajăm de-a lungul zilei noastre. Unul dintre cele mai cunoscute texte didactice despre lojong este din tradiția Kadampa, numită „the Opt versete ale instruirii minții scris de Geshe Langri Thangpa care a trăit în Tibet la sfârșitul secolului al XI-lea și începutul celui de-al XII-lea:

Opt versete ale instruirii minții

Fie că prețuiesc întotdeauna toate ființele
Cu hotărârea de a realiza pentru ei
Cel mai înalt bun, care este mai prețios
Decât orice bijuterie care îndeplinește dorințele.

Ori de câte ori sunt în compania altora,
Pot să mă consider ca fiind inferioară tuturor
Și din adâncul inimii mele
Pretuiește-i pe ceilalți ca fiind supremi.

În toate acțiunile mele pot să mă uit la mintea mea,
Și de îndată ce apar emoții tulburătoare,
Pot să-i opresc cu forță deodată,
De vreme ce mă vor răni atât eu, cât și altora.

Când văd oameni proști,
Copleșit de fapte greșite și durere,
Pot să le prețuiesc ca fiind ceva rar,
Ca și cum aș fi găsit o trupă de comori.

Când cineva din invidie mă greșește
Insultându-mă și altele asemenea,
Pot accepta înfrângerea
Și oferă-le victoria.

Chiar dacă cineva pe care l-am ajutat
Și în cine mi-am plasat speranțele
Face greșeală rănindu-mă,
Pot să-i văd ca un excelent prieten spiritual.

Pe scurt, direct sau indirect,
Pot să dau tot ajutorul și bucuria mamelor mele,
Și pot să-mi iau toate răul și durerea
În secret, asupra mea.

Nimic din toate acestea să nu fie urat
Prin gânduri ale celor opt preocupări lumești.
Fie că văd toate lucrurile ca iluzii
Și, fără atașament, obțineți libertatea de robie.

- din Opt versete pentru instruirea minții, de Geshe Sonam Rinchen, traducere de Ruth Sonam

Ca parte a practicii lojong, este posibil să recităm și să contemplăm aceste versete zilnic (așa cum se spune Dalai Lama.) Cu toate acestea, adevărata practică este de a pune în practică aceste învățături pe parcursul zilei noastre. Lojong este într-adevăr o revizuire la scară largă a bazelor minții noastre, de la preocuparea de sine până la toată îngrijorarea. Aceasta nu este o formă de abnegare de sine sau de sacrificiu de sine - nu ne martirizăm pe noi înșine și nu ne negăm fericirea pentru ca ceilalți să fie fericiți. Practicăm și pentru noi înșine, iar îngrijirea de sine este esențială pentru a putea să îi ajutăm cu adevărat pe ceilalți. Dar lojong-ul este despre motivația noastră și ne oferă un alt mod de a privi fericirea. Descoperim că atunci când îi facem alții fericiți, noi înșine suntem fericiți. Această fericire este diferită de plăcere sau de fericirea trecătoare pe care ne-o aduce ceea ce ne dorim. Este ca o bucurie a mamei de a-și vedea copiii fericiți.

Unele dintre aceste versete pot părea extreme sau nesănătoase pentru occidentali, deoarece mulți dintre noi suferim deja de stimă de sine scăzută sau sentimente de nedemnitate. Cu toate acestea, învățăturile budiste disting între încrederea în sine și mândria sau aroganța. Încrederea în sine este necesară pentru a urmări calea, în timp ce mândria sau aroganța sunt distructive. Încrederea în sine alimentează capacitatea noastră de a învăța și disciplina noastră de a exersa, în timp ce mândria și aroganța alimentează gândurile egoiste și acțiunile care în final sunt distructive pentru noi înșine și pentru ceilalți.

Prin practicile budiste, căutăm să ne dezvoltăm încrederea în sine și să dăm drumul sentimentelor de autoestimare sau nevrednicie de sine scăzute, precum și rădăcinile mândriei sau ale aroganței. Versetul „pot să mă consider ca fiind inferior tuturor ființelor” nu este o încurajare să ne vedem pe noi înșine săraci sau la fel de puțin valoroși decât ceilalți. De fapt, în cadrul budismului, suntem cu toții - toate ființele simțitoare - în cele din urmă natura lui Buddha. În aceasta, toți suntem egali și toți la fel de prețioși. Dar este tendința firească a minții noastre de a ne auto-prețui. Majoritatea gândurilor și emoțiilor noastre sunt pur interesate de noi. Antrenamentul Lojong este o modalitate de a combate această tendință și de a cultiva bodhicitta ca principală motivație.

La fel cum lojong-ul nu se referă la auto-depreciere sau sacrificiu de sine, nu este vorba și despre negarea oricăror gânduri sau emoții distrugătoare de sine. Represia duce la probleme abia mai târziu. În schimb, ne întâlnim sincer, recunoscând și acceptând orice apare în interiorul nostru și căutând să-l transformăm în inimă deschisă.Toate diferitele practici din cadrul budismului sunt instrumente pentru a face acest lucru, iar lojong-ul este o extensie a acestora care reduce dreptul la cauza principală a suferinței noastre - grija noastră esențială de sine. Pe măsură ce lucrăm pentru a slăbi stăpânirea pe care această preocupare de sine o are asupra noastră, gândurile și emoțiile noastre negative se vor sublinia de la sine.

Lojong ne oferă, de asemenea, un cadru pentru a face față oamenilor provocatori și obstacolelor din viața noastră. Prin „prețuirea lor ca fiind ceva rar” și ca „prieten spiritual excelent”, recunoaștem rolul valoros pe care aceste persoane și experiențe îl joacă în creșterea noastră spirituală. Ne arată unde suntem încă blocați și cum putem fi încă declanșați. Doar suferim dacă întâlnim negativitatea altora cu a noastră. Dacă, în schimb, putem vedea cu îndemânare acțiunile negative ale celorlalți ca un produs al propriei lor suferințe, nu suntem atrași în negativitatea lor în sine.

Nici măcar versetul „pot accepta înfrângerea” nu este menit să fie o încurajare pentru a fi masochist. În schimb, abordăm de multe ori când luptăm pentru a fi corect peste lucruri care sunt cu adevărat foarte lipsite de importanță. Eul nostru este atât de defensiv încât vom reacționa la cea mai mică critică cu mânie, și cine câștigă în acea situație? Chiar dacă cealaltă persoană a acționat în urma spiritului mediu, odată ce ne-am înfuriat, am fost atrasi de noi în suferință. Dacă, în schimb, putem „accepta înfrângerea” - dăm drumul la înclinația de a ne apăra și să lovim înapoi - nu vom fi atrași în acest ciclu. Desigur, există situații în care să ne ocupăm de ceea ce este corect sau să ne apărăm pe noi înșine contează - atunci când este de fapt o parte a îngrijirii de sine să o facem, sau chiar o chestiune de boddhicitta, dacă acționăm din compasiune pentru ceilalți. Această frază nu este un apel pentru a accepta înfrângerea în aceste cazuri.

Al doilea verset, „Pot să-mi iau toate părerile și durerea în taină asupra mea”, se referă la practica tibetană de meditație a tonului. În această practică vizualizăm durerea și suferința celorlalți care intră în propria noastră ființă și ne transformăm în lumină vindecătoare care apoi emană. Practic, tonglenul constă în a vedea natura esențială și atotputernică a lui Buddha sau conștientizarea primordială care nu este atinsă de nici o durere sau suferință. Prin această vizibilitate, toată suferința este transformată.

Versul final, „Pot să văd toate lucrurile ca iluzii și, fără atașament, să obțin libertatea de robie”, trece de la accentul pe boddhicitta relativă la boddhicitta finală sau absolută. Căutăm să îi ajutăm pe ceilalți, la nivel relativ, văzându-ne în continuare ca fiind separați. La nivel absolut, ne dăm seama că această separare în sine este o iluzie, că suntem una și atotputernică și că suferința altora este de fapt propria noastră suferință, iar fericirea celorlalți este a noastră. Această realizare finală este ceea ce ne propulsează spre eliberare.

Pentru mai multe despre lojong, consultați această carte (care include traducerea versetelor de mai sus):

Instrucțiuni Video,: (Loyong) - Adiestramiento Mental en Ocho Versos - Ciencia del saber (Mai 2024).